頭發(fā)的故事⑴
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星期日的早晨，我揭去一張隔夜的日歷，向著新的
那一張上看了又看的說：
“阿，十月十日，——今天原來正是雙十節(jié)⑵。這
里卻一點沒有記載！”
我的一位前輩先生Ｎ，正走到我的寓里來談閑天，
一聽這話，便很不高興的對我說：
“他們對！他們不記得，你怎樣他；你記得，又怎
樣呢？”
這位Ｎ先生本來脾氣有點乖張，時常生些無謂的氣
，說些不通世故的話。當這時候，我大抵任他自言自語
，不贊一辭；他獨自發(fā)完議論，也就算了。
他說：
“我最佩服北京雙十節(jié)的情形。早晨，警察到門，
吩咐道‘掛旗！’‘是，掛旗！’各家大半懶洋洋的踱
出一個國民來，撅起一塊斑駁陸離的洋布⑶。這樣一直
到夜，——收了旗關(guān)門；幾家偶然忘卻的，便掛到第二
天的上午。
“他們忘卻了紀念，紀念也忘卻了他們！
“我也是忘卻了紀念的一個人。倘使紀念起來，那
第一個雙十節(jié)前后的事，便都上我的心頭，使我坐立不
穩(wěn)了。
“多少故人的臉，都浮在我眼前。幾個少年辛苦奔
走了十多年，暗地里一顆彈丸要了他的性命；幾個少年
一擊不中，在監(jiān)牢里身受一個多月的苦刑；幾個少年懷
著遠志，忽然蹤影全無，連尸首也不知那里去了。——
“他們都在社會的冷笑惡罵迫害傾陷里過了一生；
現(xiàn)在他們的墳墓也早在忘卻里漸漸平塌下去了。
“我不堪紀念這些事。
“我們還是記起一點得意的事來談談罷。”
Ｎ忽然現(xiàn)出笑容，伸手在自己頭上一摸，高聲說：
“我最得意的是自從第一個雙十節(jié)以后，我在路上
走，不再被人笑罵了。
“老兄，你可知道頭發(fā)是我們中國人的寶貝和冤家
，古今來多少人在這上頭吃些毫無價值的苦呵！
“我們的很古的古人，對于頭發(fā)似乎也還看輕。據(jù)
刑法看來，最要緊的自然是腦袋，所以大辟是上刑；次
要便是生殖器了，所以宮刑和幽閉也是一件嚇人的罰；
至于髡，那是微乎其微了，⑷然而推想起來，正不知道
曾有多少人們因為光著頭皮便被社會踐踏了一生世。
“我們講革命的時候，大談什么揚州三日，嘉定屠
城⑸，其實也不過一種手段；老實說：那時中國人的反
抗，何嘗因為亡國，只是因為拖辮子⑹。
“頑民殺盡了，遺老都壽終了，辮子早留定了，洪
楊⑺又鬧起來了。我的祖母曾對我說，那時做百姓才難
哩，全留著頭發(fā)的被官兵殺，還是辮子的便被長毛殺！
“我不知道有多少中國人只因為這不痛不癢的頭發(fā)
而吃苦，受難，滅亡。”
Ｎ兩眼望著屋梁，似乎想些事，仍然說：
“誰知道頭發(fā)的苦輪到我了。
“我出去留學，便剪掉了辮子，這并沒有別的奧妙
，只為他不太便當罷了。不料有幾位辮子盤在頭頂上的
同學們便很厭惡我；監(jiān)督也大怒，說要停了我的官費，
送回中國去。
“不幾天，這位監(jiān)督卻自己被人剪去辮子逃走了。
去剪的人們里面，一個便是做《革命軍》的鄒容⑻，這
人也因此不能再留學，回到上海來，后來死在西牢里。
你也早忘卻了罷？
“過了幾年，我的家景大不如前了，非謀點事做便
要受餓，只得也回到中國來。我一到上海，便買定一條
假辮子，那時是二元的市價，帶著回家。我的母親倒也
不說什么，然而旁人一見面，便都首先研究這辮子，待
到知道是假，就一聲冷笑，將我擬為殺頭的罪名；有一
位本家，還預備去告官，但后來因為恐怕革命黨的造反
或者要成功，這才中止了。
“我想，假的不如真的直截爽快，我便索性廢了假
辮子，穿著西裝在街上走。
“一路走去，一路便是笑罵的聲音，有的還跟在后
面罵：‘這冒失鬼！’‘假洋鬼子！’
“我于是不穿洋服了，改了大衫，他們罵得更利害
。
“在這日暮途窮的時候，我的手里才添出一支手杖
來，拚命的打了幾回，他們漸漸的不罵了。只是走到?jīng)]
有打過的生地方還是罵。
“這件事很使我悲哀，至今還時時記得哩。我在留
學的時候，曾經(jīng)看見日報上登載一個游歷南洋和中國的
本多博士⑼的事；這位博士是不懂中國和馬來語的，人
問他，你不懂話，怎么走路呢？他拿起手杖來說，這便
是他們的話，他們都懂！我因此氣憤了好幾天，誰知道
我竟不知不覺的自己也做了，而且那些人都懂了。……
“宣統(tǒng)初年，我在本地的中學校做監(jiān)學⑽，同事是
避之惟恐不遠，官僚是防之惟恐不嚴，我終日如坐在冰
窖子里，如站在刑場旁邊，其實并非別的，只因為缺少
了一條辮子！
“有一日，幾個學生忽然走到我的房里來，說，‘
先生，我們要剪辮子了。’我說，‘不行！’‘有辮子
好呢，沒有辮子好呢？’‘沒有辮子好……’‘你怎么
說不行呢？’‘犯不上，你們還是不剪上算，——等一
等罷。’他們不說什么，撅著嘴唇走出房去，然而終于
剪掉了。
“呵！不得了了，人言嘖嘖了；我卻只裝作不知道
，一任他們光著頭皮，和許多辮子一齊上講堂。
“然而這剪辮病傳染了；第三天，師范學堂的學生
忽然也剪下了六條辮子，晚上便開除了六個學生。這六
個人，留校不能，回家不得，一直挨到第一個雙十節(jié)之
后又一個多月，才消去了犯罪的火烙印。
“我呢？也一樣，只是元年冬天到北京，還被人罵
過幾次，后來罵我的人也被警察剪去了辮子，我就不再
被人辱罵了；但我沒有到鄉(xiāng)間去。”
Ｎ顯出非常得意模樣，忽而又沉下臉來：
“現(xiàn)在你們這些理想家，又在那里嚷什么女子剪發(fā)
了，又要造出許多毫無所得而痛苦的人！”
“現(xiàn)在不是已經(jīng)有剪掉頭發(fā)的女人，因此考不進學
校去，或者被學校除了名么？
“改革么，武器在那里？工讀么，工廠在那里？
“仍然留起，嫁給人家做媳婦去：忘卻了一切還是
幸福，倘使伊記著些平等自由的話，便要苦痛一生世！
“我要借了阿爾志跋綏夫⑾的話問你們：你們將黃
金時代的出現(xiàn)豫約給這些人們的子孫了，但有什么給這
些人們自己呢？
“阿，造物的皮鞭沒有到中國的脊梁上時，中國便
永遠是這一樣的中國，決不肯自己改變一支毫毛！
“你們的嘴里既然并無毒牙，何以偏要在額上帖起
‘蝮蛇’兩個大字，引乞丐來打殺？……”
Ｎ愈說愈離奇了，但一見到我不很愿聽的神情，便
立刻閉了口，站起來取帽子。
我說，“回去么？”
他答道，“是的，天要下雨了。”
我默默的送他到門口。
他戴上帽子說：
“再見！請你恕我打攪，好在明天便不是雙十節(jié)，
我們統(tǒng)可以忘卻了。”
一九二○年十月。
□注釋
⑴本篇最初發(fā)表于一九二○年十月十日上海《時事
新報·學燈》。
⑵雙十節(jié)：一九一一年十月十日孫中山領(lǐng)導的革命
黨舉行了武昌起義（即辛亥革命），次年一月一日建立
中華民國，九月二十八日臨時參議院議決十月十日為國
慶紀念日，又稱“雙十節(jié)”。
⑶斑駁陸離的洋布：指辛亥革命后至一九二七年這
一時期舊中國的國旗，也叫五色旗（紅黃藍白黑五色橫
列）。
⑷關(guān)于我國古代刑法，據(jù)《尚書·呂刑》及相關(guān)的
注解，分為五等：一是墨刑，即“先刻其面，以墨窒之
”；二是劓刑，即“截鼻”；三是〔非刂〕刑，即“斷
足”；四是宮刑，即“男子割勢，婦人幽閉”（按：指
破壞生殖器官）；五是大辟，即斬首。“去發(fā)”的髡刑
不在五刑之內(nèi)，但也是一種刑罰，自隋、唐以后已廢止
。
⑸揚州十日，嘉定屠城：前者指清順治二年（１６
４５）清軍攻破揚州后進行的十天大屠殺；后者指同年
清軍占領(lǐng)嘉定（今屬上海市）后進行的多次屠殺。清代
王秀楚著《揚州十日記》、朱子素著《嘉定屠城記略》
，分別記載了當時清兵在這兩地屠殺的情況。辛亥革命
前，革命者曾大量翻印這些書籍，為推翻清王朝作輿論
準備。
⑹拖辮子：我國滿族舊俗，男子剃發(fā)垂辮（剃去頭
頂前部頭發(fā)，后部結(jié)辮垂于腦后）。一六四四年清世祖
進入北京以后，幾次下令強迫人民遵從滿族發(fā)式，這一
措施曾引起漢族人民的強烈反抗。
⑺洪楊：洪，指洪秀全（１８１４—１８６４），
廣東花縣人；楊，指楊秀清（１８２０？—１８５６）
，廣西桂平人。二人都是太平天國的領(lǐng)袖。他們領(lǐng)導的
起義軍都留發(fā)而不結(jié)辮，被稱為“長毛”。
⑻鄒容（１８８５—１９０５）：字蔚丹，四川巴
縣人，清末革命家。一九○二年留學日本，積極宣傳反
清革命思想；一九○三年回國后，著《革命軍》一書鼓
吹革命。同年七月被清政府勾結(jié)上海英租界當局拘捕，
判處監(jiān)禁二年，一九○五年四月死于獄中。關(guān)于鄒容等
剪留學生監(jiān)督辮子一事，據(jù)章太炎所著《鄒容傳》記載
：鄒容在日本留學時，“陸軍學生監(jiān)督姚甲有奸私事，
容偕五人排闥入其邸中，榜頰數(shù)十，持剪刀斷其辮發(fā)。
事覺，潛歸上海。”
⑼本多博士：即本多靜六（１８６６—１９５２）
，日本林學博士，著有《造林學》等書。
⑽監(jiān)學：清末學校中負責管理學生的職員，一般也
兼任教學工作。
⑾阿爾志跋綏夫（１８７８—１９２７）：俄國小
說家。十月革命后逃亡國外，死于波蘭華沙。這里所引
的話，見他的中篇小說《工人綏惠略夫》第九章。
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